古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時(shí)應(yīng)該清心養(yǎng)性，恪守禮儀，循規(guī)蹈矩，品行端正，給胎兒以良好的影響。
周文王的母親懷孕時(shí)特別注意胎教，目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言、坐立端正。 明代一位醫(yī)生也認(rèn)為：“妊娠以后，則需行坐端正，性情和悅，常處?kù)o室，多聽美言，令人誦讀詩(shī)書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不視惡事。如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂?！?
為何說行為是無(wú)聲的胎教
美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家梅邊尼克用30 余年的時(shí)間，專門從事犯罪和家庭成員關(guān)系的研究。在他對(duì)1447 名丹麥男性的研究中發(fā)現(xiàn)，如果父母是清白公民，子女成為經(jīng)濟(jì)罪犯的比率為13.5% ；而如果父母是經(jīng)濟(jì)罪犯，其寶寶成為經(jīng)濟(jì)罪犯的可能性高達(dá)20% ～ 24.5%。
華盛頓大學(xué)醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅伯·克洛寧格也從事過這方面的研究。在大量調(diào)查后，克洛寧格提出一份報(bào)告，認(rèn)為如果父母是罪犯，男孩出生后即使給別人養(yǎng)育，長(zhǎng)大后比起親生父母并非罪犯的人來(lái)說，犯罪的可能性要高4 倍左右。他還發(fā)現(xiàn)，如果父母其中一位是經(jīng)濟(jì)罪犯，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟(jì)罪犯；不過，女兒卻并不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。
從以上事例說明：父母尤其是準(zhǔn)媽媽行為的好壞會(huì)影響胎兒甚至胎兒未來(lái)一生的行為。
