在內(nèi)地幼童街頭小便被港人拍照一事所引爆的陸港口水戰(zhàn)中，內(nèi)地輿論幾乎一邊倒地指責(zé)港人“勢(shì)利”、“看不起窮親戚”。這種指責(zé)暴露了內(nèi)地社會(huì)恥感淡薄卻對(duì)外來批評(píng)極度敏感的矛盾心態(tài)。
如果把“香港得了內(nèi)地那么多好處卻不感恩”、“港人罵陸客蝗蟲”等潛在成見和情緒先擱在一邊，回到事情本身，不難看清，試圖以拍照震懾幼童父母的香港居民，其行為雖然過激、有侵犯兒童權(quán)利之嫌，但促使其做出此種行為的心理原因卻并非不可理解。
因?yàn)殡S地便溺以及由此而不得不發(fā)生的當(dāng)眾暴露私處，此類行為，即使是幼童為之，也會(huì)令一個(gè)重視“體面”的社會(huì)感到相當(dāng)不適，甚至覺得受到冒犯。
這不僅僅是一個(gè)公共衛(wèi)生的問題。貓狗隨地便溺，固然也不潔、不雅，但其畢竟和人類不同。人若是當(dāng)眾暴露身體特別是私處，或者做出一些本該在私密空間做的舉動(dòng)，就會(huì)傷及體面，不僅對(duì)自己是一件可恥的事，對(duì)旁人也是一種冒犯。這種“體面意識(shí)”，及其相伴隨的“恥感”、“他人感”，是一個(gè)發(fā)育成熟的文明社會(huì)不成文的行為準(zhǔn)則，也是其成員內(nèi)化于心的基本是非直覺。這也就是古人說的“人之異于禽獸者幾?！币约啊靶邜褐?，人皆有之”。
不能否認(rèn)，無論當(dāng)時(shí)有什么難處，那對(duì)內(nèi)地父母允許幼童當(dāng)街便溺，暴露了他們不太在乎體面，恥感、他人感淡薄。如果換了體面意識(shí)略強(qiáng)的父母，即使廁所排隊(duì)，孩子內(nèi)急又不容等待，也會(huì)盡可能找僻靜少人處，并予以遮擋。這樣，路人即使看到，想必也會(huì)較易體諒些。
這對(duì)父母的行為在內(nèi)地并不鮮見。我們經(jīng)常可以看到，父母讓兒童在街頭甚至在公車、地鐵車廂里便溺，成年男子在街角小便。此外，赤膊或穿著睡衣招搖過市、內(nèi)衣褲露天晾曬、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，諸如此類“內(nèi)外不分”、把本該只屬于私密空間的行為暴露在大庭廣眾之下卻怡然自得、旁若無人的例子不勝枚舉。
這在我們內(nèi)地人可能司空見慣，但外來者往往對(duì)此頗為敏感。一位經(jīng)常往返中美之間、中文說得不錯(cuò)的美國熟人曾對(duì)筆者說：“我已經(jīng)習(xí)慣了中國的很多事情，唯獨(dú)一件事始終習(xí)慣不了—父母讓孩子當(dāng)眾大小便?！?/p>
所以，不論那名拍照的香港居民有沒有對(duì)內(nèi)地人的成見，他在看到幼童便溺那一幕的時(shí)候，心里的不快、不適甚至是受到冒犯的感覺是可以理解的。許多香港人對(duì)那對(duì)內(nèi)地父母行為的厭惡也是可以理解的。這并不能簡單斥之為“勢(shì)利”。當(dāng)然，如果把這種反感同內(nèi)地整體掛鉤，上綱上線甚至政治化，則是一種小題大做。
對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，體面意識(shí)是很寶貴的東西。有了它，一個(gè)社會(huì)才能維持一種向上看齊的動(dòng)力。
這種意識(shí)不是有錢了就自然擁有。就好比一個(gè)人，雖然收入不高，生活節(jié)省，但家里的會(huì)客空間也要收拾整潔，出門的時(shí)候也要有一套干凈體面的衣服;而另一個(gè)人，雖然有錢，衣著也看似光鮮，但開口閉口、舉手投足卻有很多不體面的語言、行為習(xí)慣，人們豈不是更愿意跟前者相處，而稱后者為“暴發(fā)戶”嗎?
這種意識(shí)是要靠培養(yǎng)的。通過父母的言傳身教、親朋鄰里的耳濡目染、社會(huì)輿論的褒揚(yáng)指正，內(nèi)化成人們內(nèi)心的羞惡是非之心。
更寬泛地來看，此次內(nèi)地輿論過度關(guān)注“童便門”折射的港人排外、中產(chǎn)焦慮等側(cè)面，而選擇性地忽略內(nèi)地社會(huì)體面意識(shí)和恥感教育的缺乏，對(duì)于內(nèi)地社會(huì)自身的成長而言，恐怕也是錯(cuò)過了一次自正衣冠的機(jī)會(huì)。
