孩子的問(wèn)題蘊(yùn)含著智慧
孩子的問(wèn)題中蘊(yùn)含著智慧和探索
孩子們看似司空見(jiàn)慣或者毫無(wú)意義的問(wèn)題，卻容不得家長(zhǎng)小看。這些問(wèn)題對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的意義，有些甚至切中人類發(fā)展中最本初的、重大的問(wèn)題。
孩子的問(wèn)題即是智慧
雅斯貝爾斯說(shuō)：“我們常能從孩子的言談中，聽(tīng)到觸及哲學(xué)奧秘的話來(lái)。”老子也認(rèn)為，最具智慧的圣人恰恰就是復(fù)歸于嬰孩。也有人認(rèn)為孩子的問(wèn)題甚至比那些哲學(xué)博士更深刻。如上文提到的，兩個(gè)做客的小朋友與小主人搶看節(jié)目，孩子反問(wèn)爸爸：“難道兩個(gè)人自私就比一個(gè)人自私好嗎？”再如，捧著一捧草的彤彤問(wèn)：“爸爸，什么是草？”孩子的這些發(fā)問(wèn)是否更具哲學(xué)的意味？是否比大多數(shù)家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)還要深刻呢？可以說(shuō)，很多時(shí)候孩子的問(wèn)題本身就是智慧。這些智慧需要我們家長(zhǎng)向孩子們不斷地學(xué)習(xí)，甚至不斷地反問(wèn)我們自己。
孩子的問(wèn)題顯現(xiàn)著積極的思維
孩子有問(wèn)題恰恰說(shuō)明了孩子的思維在積極地運(yùn)轉(zhuǎn)，他所提出的問(wèn)題往往是他的發(fā)現(xiàn)，以及他是怎樣用他的思維加工他的發(fā)現(xiàn)的。如上文中彤彤看到一輛冒著煙的摩托車，她就問(wèn)：“摩托車是不是鍋?zhàn)龅?？”在她的?jīng)驗(yàn)中鍋會(huì)冒煙，看到摩托車冒煙，她就將自己的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。
摩托車是鍋?zhàn)龅膯?？從孩子的?wèn)題里可以發(fā)現(xiàn)她敏銳的觀察、活躍的思維。孩子的問(wèn)題說(shuō)明了他正在通過(guò)這樣的方式將自己生活中的發(fā)現(xiàn)建立起聯(lián)系。杜威說(shuō)教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷重組，而這個(gè)孩子不正是在完成自己生活經(jīng)驗(yàn)的不斷重組嗎？同時(shí)，通過(guò)孩子的問(wèn)題，家長(zhǎng)還可以發(fā)現(xiàn)，孩子的思維水平正處在復(fù)合思維的階段。他通過(guò)聯(lián)想將各個(gè)具體成分和復(fù)合物連接起來(lái)的特征擴(kuò)散了，形成了直觀到具體的形象或者物品連接的復(fù)合體，它們所連接的聯(lián)系的廣泛多樣是驚人的。這也是為什么這一時(shí)期孩子的問(wèn)題特別多，同時(shí)又充滿了發(fā)散性、創(chuàng)造性。
