除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因為母親確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因為父親不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心最低。
親情濃淡，文化有差異
不過，單單親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學人類生物學研究所的帕索斯教授對德國和希臘的年輕人進行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，“祖輩投資外婆第一”這一現(xiàn)象只適用于德國人和來自城市的希臘人。
對于來自農(nóng)村的希臘人來說，他們認為爺爺奶奶更疼愛自己，這一點在男孩子身上表現(xiàn)得尤為明顯。帕索斯認為這跟父權(quán)制有關(guān)。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監(jiān)控媳婦的行為，進而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會更慷慨。父權(quán)制下的家庭財產(chǎn)是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會更偏愛男孩。
類似地，2003年，賓州州立大學的金教授等人發(fā)現(xiàn)美國中西部的農(nóng)場跟西海岸的城市有著迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農(nóng)場的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經(jīng)常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評價自己跟爺爺奶奶的關(guān)系更好。
不過，值得注意的是，無論是帕索斯還是金的發(fā)現(xiàn)，都不意味著城市化是導致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍首。比如帕索斯就認為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒有出現(xiàn)娘家人更親的現(xiàn)象，因為這種情況下，爺爺奶奶會像外公外婆一樣地愛孩子。不過，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會更愛他們，因為爺爺奶奶的親代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式的差異。
結(jié)語
隔代親的現(xiàn)象依然普遍。即使老人們已沒有年輕時的風采，他們依然可以為子孫后代的健康成長貢獻自己的微薄之力。無論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰(zhàn)斗在隔代照料的第一線。而在父權(quán)制的農(nóng)村地區(qū)，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。
